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清代文化

浏览次数: 日期:2011年7月7日 15:12

清朝皇帝东巡祭祖路经闾山寻幽揽胜

清朝迁都北京后,共有五位皇帝(其中雍正皇帝是在即位前代父皇东巡)先后十一次东巡祭祖,缅怀祖宗创业之功绩,并巡视沿途及北方边防,考察体会东北的民俗,修建行宫,扩建祖陵。

东巡过程中,康熙、乾隆、嘉庆、道光四朝皇帝往返十六次途经广宁,在广宁城共住二十四天,在广宁境内活动五十一天。(雍亲王代帝东巡往返二过广宁,在广宁停留活动时间不详。) 在广宁期间,主要活动有:①处理政务,召见地方官员,查访民情②去北镇庙行礼③游览闾山,触景赋诗,忆古思今。

据《清实录》记载:五帝东巡概况如下:

(一)康熙皇帝在位期间东巡三次,五过广宁,在广宁城共住六天,在广宁境内活动十三天。

第一次:康熙十年(公元1670年)以寰宇一统躬谒祖陵。九月二日由北京启銮,走南路去盛京,途经广宁。九月二十四日启銮回京,走原路。同行有太皇太后,群臣百僚。

第二次:康熙二十一年(公元1682年)二月十五日帝以云南荡平祭告三陵。命皇太子允礽随驾,并七万官兵扈从,是日起銮走南路,途经广宁。三月二十日原路回銮。二月二十九日驻羊肠河时, 派领侍卫内大臣、舅舅佟国维和大学士明珠去北镇庙行礼。

第三次:康熙三十七年(公元1698年),七月二十九日,上奉皇太后诣盛京谒陵,是日起程,北路去,南路回。回时途经广宁,因无暇游览闾山,而感 遗憾,特给闾山山神庙亲书“郁葱佳气”匾额一方,悬挂于北镇庙寝宫(后殿)正中。

二)雍亲王代帝东巡:

康熙五十九年十二月时,帝曾对大学士等说:“诸王大臣为朕在位六十年奏请庆贺,而于典礼之大者,并未议及。朕在位六十年皆祖宗积德荫佑所致,幸而六十年来一无所失,应先往盛京三陵,行大祭典礼。但朕今年近七旬,不能亲诣三陵,应遣阿哥等恭代告祭”。六十年正月,上以御极六十年大庆,命皇四子和硕雍亲王、皇十二子固山贝子允陶、世子弘晟往祭三陵,由南路去原路返回。登上闾山最高峰——望海堂。

(三)乾隆皇帝,乾隆皇帝四次东巡五过广宁,在广宁城住八天,在广宁境内活动十七天,并三次登览闾山。

第一次:乾隆八年(公元1743年)七月七日上奉皇太后自避暑山庄启跸往盛京。九月中旬,到盛京祭三陵,并遣官望祭长白山、医巫闾山、辽太祖陵。 由南路启銮回京,途经广宁。十月七日,驻跸兴隆店时,颁御书“乾始坤枢”匾额,悬挂于北镇庙大殿(前殿)正中。

第二次:乾隆十九年(公元1754年)七月五日帝奉皇太后自避暑山庄启銮,诣盛京谒陵。北路去,南路返回时途经广宁。 九月二十四日,驻跸广宁行宫,帝亲至北镇庙行礼,祀医巫闾山神,后游闾山。

第三次:乾隆四十三年(公元1778年)七月二十日上启銮,谒盛京三陵,南路去,路过广宁亲祭北镇庙,并再登闾山。观景赋诗,返程时仍走原路。

第四次:乾隆四十八年(公元1783年),八月十七日上东巡自热河启銮。扈从者有:十五子顒琰,十一子永瑆、 十七子永璘 、并诸王大臣、百僚。

(四)嘉庆皇帝两次东巡,四过广宁,在广宁城住六天,在广宁境内活动十四天。

第一次,嘉庆十年(公元1805年)七月十八日上启銮,走南路去盛京。京营十五万官兵护驾,至山海关,以后路程由关外十五万官兵护驾。八月初驻跸广宁大营,翌日恭祭北镇庙,后登游闾山,回銮时仍走原路,又过广宁城。

第二次:嘉庆二十三年(公元1818年),七月二十八日上启銮走南路去盛京。随行有次子旻宁、三子绵恺、后妃、公主、亲王、贝勒及以下群臣。八月十六日驻跸广宁行宫。翌日,上诣北镇庙行礼。后登闾山揽胜。九月十六日自盛京启銮回京,走南路,经广宁再驻跸广宁行宫。

(五)道光皇帝东巡一次二过广宁,在广宁城住四天,在广宁境内活动七天。道光九年(公元1829年)八月十九日上奉皇太后启銮,走南路去盛京。九月八日驻跸广宁行宫,翌日,诣北镇庙行礼。后率随行人员登山揽胜,观景赋诗,返京时走原路。路过广宁时又到广宁行宫休息。

清朝历代皇帝东巡祭祖途经广宁时,留下了众多赞美闾山风景名胜的题刻,其中主要是诗文,其次是颂文题句。这些诗文均是借描写北镇山川景色来追述北镇历史及清朝列祖列宗的文治武功。这些诗歌文字都留在了当时雕刻的御碑上。成了高层次高品味的风景文化景观。保存在大观音阁景区和北镇庙内至今。其中大阁景区著名的诗刻有

乾隆皇帝《五言三十韵》

《圣水盆》

嘉庆皇帝《观音阁歌》

道光皇帝《致祭北镇医巫闾山恭依皇帝考原韵》

《观音阁歌恭依皇考原韵》

上述五首诗简介如下:

①《五言三十韵》是乾隆皇帝于乾隆十九年(公元1754年)九月下旬第二次东巡祭祖回京,经过广宁亲自祭祀北镇庙,然后游览闾山乘兴而作。内容:杪秋游医巫闾山得五言三十韵

奥宇坤维镇,神堂碣石开。

参汉迥,案衍向阳恢。

舜典升柴载,山经括地晐。

曾从望昔度,可又负今回。

祀帛笾荐,威仪卿尹陪。

达诚仙阙退,问景玉鞭催。

蓦入栗梨墅,延缘堆。

圃场崇有积,鸡犬静无猜。

频见耕荒隧,畴能保一

日高方觉暖,风细不生埃。

盘谷深成阻,牛山已久峐。

寺颓僧避去,屋寂鸟飞来。

遂造崎岖遍,从看草木才。

地灵自呵护,天意本栽培。

泻雾豁宫霍,流澌落漩洄。

柳书人作字,松抱石为胎。

初狭尘凡限,中宏造化胚。

便因穷窈窕,旋命减舆台。

诘曲遵崎径,蒙茸籍嫩苔。

悬崖飞瀑水,切颢耸瑶台。

尚有芝英碣,宁妨荐福雷。

武陵虽假借,洞口试徘徊。

作记征彭泽,成诗忆楚材。

宁知进士第,转逊岳阳杯。

肥遁幽栖处,翘思独往才。

云巢真可号,龙种是谁栽。

最后中峰矗,居然一笠嵬。

海天惟浩荡,心目与兼该。

始遇欣佳矣,旷观诚壮哉。

安期如却扫,意不在蓬莱。

 

②《圣水盆》诗是乾隆皇帝于十九年(公元1754年)第二次东巡祭祖游闾山时所作。

内容:垂崖迸水落丝丝,冬不凝冰事匪奇。

应为仙家修养法,将临玉女洗头时。

③《观音阁歌》是嘉庆十年(公元1805年)嘉庆帝即位后,第一次东巡祭祖,路经广宁游闾山时而作。

内容:寻幽重问云中岫,揽辔饱看峰峦秀。

崖回溪复径逾深,细泉溅石清音漱。

遂登层阁礼大慈,应感源从自心构。

忆曾癸卯致瓣香,虔祝皇躬介眉寿。

吁嗟此志竞成虚,惟愿苍生沐绥佑。

名山小别廿二秋,境遇更新景依旧。

④《致祭北镇医巫闾山恭依皇考原韵》

道光帝于道光九年(公元1829年)八月祭祖时,到广宁祭北镇庙时所作。内容:

作镇开鸿业,皇朝仰肇

衔诚钦列圣,锡福遍齐民。

受命纪辛已,随銮怆戊寅。

巍乎锺王气,宝祚自天申。

⑤《观音阁歌恭依皇考原韵》

道光帝于道光九年(公元1829年)八月东巡祭祖,九月二十一日回銮,经广宁时游闾山所作

云烟幻化分崖岫,高秋揽辔足清秀。

错落珠玑峭壁间,一洗尘心冷然漱。

空空色色大光明,妙法由来随缘构。

我来瞻礼何所祈,敬祝慈闱无疆寿。

更愿民和岁屡丰,瓣香展敬菩提佑。

高峰下涧总依然,独怆中心不同旧。

重要石刻、楹联

①从善如登:位于观艺亭北路东侧巨石正面,清爱新觉罗·庆龄题。觉罗·庆龄:镶白旗人,乾隆三十四年——三十六年(公元1768~公元1771年)曾任广宁知县。

②四大成和:清末崇凯题写。大意:四大:即地、水、火、风。这是佛教对人体生命形成的一种解释,原句为“四大合和”,佛教认为“四大合和”而为有生命之身,“四大”离散而为死灭之空无,作者刻四字是自身的彻悟,也是对世人的一种度化、开导,语意深刻。

③天然幽谷:位于道隐谷(石棚)棚顶石崖上,为行楷大字,字高、宽约50厘米,为乾隆四年(公元1739年)广宁知县钱学洙所书。

④人间天上:嘉庆老师王尔烈在乾隆八年(公元1743年)的重阳节,与好友登山时乘兴所写。王尔烈:清辽阳人,字君武,号瑶峰,生于雍正五年(公元1727年),乾隆三十六年(公元1771年)进士。

⑤松风:位于老爷阁前西部崖壁上,亦为觉罗·庆龄题写。

⑥万人碑:圣水桥北山路两侧,南北各一块。高四米 ,四面各宽一米,建于清乾隆二十二年(公元1757年),名为《续修碑记》。记有维修大阁时广宁县捐款的乡绅、市民姓名及所献银两数目,献款人数共约八千人,号称万人,故称“万人碑”。

⑦观艺亭:明为草亭,公元1754年乾隆帝东巡祭祖,登山揽胜,在此亭中观看 武术表演,给此亭命名为“观艺亭”,后改建为木柱、瓦顶亭。乾隆帝当时为此亭题写对联一副“地静避尘凡问景堂深山曲抱,处幽宏造化旷观峰矗水飞流。”今字为现代著名书法家沈延毅所书。

⑧旷观亭对联:乾隆帝第二次(公元1754年)东巡游闾山时为旷观亭题写对联、“旷观千古秀,亘古帝王亭”今字为沈延毅书写。乾隆帝第四次(公元1783年)东巡时,游闾山,再次为旷观亭题写对联:“旷代号称名胜地,观光重到帝王亭”。

⑨望仙亭对联:

揽胜憩游踪有玉女洗头金神幻影,凭高舒望远看青天似笠黄海如杯。

原为清光绪年间进士李维祯所撰文并书写,今为沈延毅所书。

⑩气象万千:位于鱼池两侧石壁上,为道光九年(公元1829年)东巡游山时亲笔御书,楷书字体,四十厘米见方。此语是道光帝对历史名山的礼赞,石刻于闾山峭壁危崖融揉一体,百余年来迎接一代代游人观瞻恭谒。

⑾古佛龛:

从望仙亭绕山道登石而下,过“深迥幽奇”石刻就是古佛龛。它是一个依山临渊的天然石洞,洞顶端刻有清代伊汤安于乾隆三十五年(公元1770年)题写的古佛龛石匾。伊汤安:曾任广宁知县。

满清王朝八旗制:

①八旗实物照片

②八旗制说明

清代的一种社会组织制度,为努尔哈赤在女真牛录制的基础上所创建 。明万历二十九年(公元1601年)初建四旗,分别为正黄、正白、正红、正蓝旗,万历四十三年增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。初建时定三百人为一牛录,五牛录为一甲喇,五甲喇为一固山,固山即“旗”。凡满族成员分隶各旗,平时生产,战时出征。皇太极时又增设八旗蒙古和八旗汉军,与八旗满洲共同构成八旗制度的整体。建立之初,兼军事、行政、生产三方面的职能。入关后,清统治者利用八旗制度加强对 旗人的人身束缚,其生产职能逐渐消失,军事职能增强,作为一个行政组织,在八旗兵驻防地区,各级八旗衙署与州县系统并存。有清一代,旗人受八旗制度严格束缚,直到清亡。

《清太祖武皇帝实录》卷二记载

八旗制度在北镇的地位

公元1622年,努尔哈赤占领广宁后,曾派大贝勒代善及其子侄驻守广宁,八旗兵多达四千人。公元1644年,清朝入关,为加强安全在广宁设佐领,康熙十九年(公元1680年)设防守卫,后设城守尉,下设三个佐领,二名防御,六名骁骑校,在清末所领官兵一千余人 。全国统一后,康熙帝陆续调拨大批八旗官兵出关,御敌守边,开荒种地,使东北驻防八旗兵丁数额迅速增加。 广宁驻防八旗官兵聚居在城西南部。驻防八旗所在地实行旗民分治,旗人事务由城守尉管理,民人事务由州县管理。驻防旗人担当守卫地方职责 ,未经允许不准离开旗界四十里。

满族的文化与习俗

 

1、语言文字,满族是一个文化悠久的古老民族,有本民族的语言和文字。满语属于阿尔泰语系,满——通古斯语族、满语支。入关前,使用范围主要是东北地区,清太祖努尔哈赤于公元15992月派人创制满文,因无圈点,后人称之为无圈点满文或老满文。公元1633年,皇太极令人将老满文加以改进、完善,后人称之为新满文或加圈点满文。新满文的创制,对满族文化的进一步发展起到了巨大的作用。顺治入关建立全国政权后,满语使用范围逐渐扩大。部分汉人也开始精通满语,满语一跃而居“国语”地位。随着历史的发展,满族语言文字逐渐衰弱,满族也逐渐使用汉语。至清末,满语的使用范围仅限于东北边远的满族集聚地区。

服饰:

具有代表性的北镇满族服装有四种:旗袍、马褂、坎肩、套裤。旗袍一般分单、夹、棉三种。旗袍款式是:无领(后来习惯加一条假领)、窄袖(或箭袖)、左衽、二面或四面开气,便于骑马。北镇满人喜欢穿长袍外罩马褂。马褂是半截身,四开气。坎肩无袖,穿起来活动自如,还便于装饰。满族妇女也把它做为外套穿,并且绣上花边。套裤是无腰的棉裤筒,以两条背带固定,多为老年人冬天穿着,可以起护腿的作用。

北镇满族帽子种类很多, 有礼帽 、毡疙瘩 、帽头 、四喜帽、坤秋帽 等。最富有 民族特色的是扇形冠,俗称“旗头”,以金属丝做架,形如扇,包以青色的绒、缎,上面缀以鲜花、头钗等饰物。

北镇满族 男人春夏秋穿夹鞋(单鞋)。冬天穿“趟土牛”,即皮靰鞡。女人不裹脚,为“天足”,日常所穿单、棉鞋形似男人夹鞋。年节喜庆之日多穿高跟木底鞋,鞋跟位于鞋底中央,高约三、五寸,形似马蹄,又叫“寸子鞋”。 老年妇女喜欢穿无靿厚毡鞋,俗称毡疙瘩。男女袜相同,先用数层白布纳底,再用白布做袜靿 ,不分左右。

饮食:

北镇满族在饮食上的特点是“粘”、“凉”、“酸”。

满人喜欢种植粘作物, 用粘作物制作的伙食以面食为主,加工成饽饽、粘糕之类。满人喜欢净水饭,就是将煮熟的高粮米、小米在凉水中过一下,再放入清水中泡,吃时用笊篱捞出,味道清凉可口。酸菜是北镇满族冬季的主要菜肴。 因冬春季吃不到新鲜蔬菜,故把白菜腌成酸菜,随吃随取,可吃半年。

北镇的满族喜食猪肉,尤其喜欢吃白煮肉,即将清水煮熟的肉切成片,蘸酱油吃,也叫吃“白肉”。 他们也食用牛羊肉,尤其喜食火锅涮羊肉。

北镇满族人喜喝烧酒,把烧酒戏称为“里皮袄”,是因饮酒生暖有益之故;吸烟也非常普遍

家居:

满族的 房屋一般是座北朝南,多为三间,也有四五间的,有门在东侧向南开的“口袋房”,或称“筒子房”,也有在中间开门的称“钱褡子房”或“对面屋”。进门为 厨房,里侧是卧室。卧室内修筑有南、西、北三面构成的火炕,称“蔓子炕”。满族以西为尊,南为大,西炕靠山墙置祖宗板,长辈住南炕,晚辈住北炕。正房南北开窗,上下两扇,上扇可开启,以供通风。窗户纸糊在外,纸用油浸过,以防风雨。窗棂结构花样繁多,很是美观,大户人家还有厢房和仓房。

婚嫁:

北镇 满人的婚嫁有两大忌:一是不与汉人通婚,二是同姓不通婚 。从订婚到完婚都有一套完整的礼仪,婚姻仪式更为丰富多彩。

满人结婚年龄,一般是男1820岁,女1721岁。婚事由父母包办,经媒人说合,双方父母同意后订婚,先交换生辰八字,找算命先生合婚,若一切妥当便商定婚事。婚前先过“小礼”,又称串门、认亲家。以后过“大礼”,即送彩礼,定婚期。 结婚之日,新娘梳大翻车发式,头顶红盖头,由兄长抱上喜车(轿)并护送。 新娘进房后,新郎掀下红盖头。新娘踩高粱袋上炕,坐在放有斧子的被褥上,叫“坐福”。 在新房里夫妇换饮交杯酒,吃黄米饭。新娘吃饭前,用筷子将菜翻一翻,同时请福寿双全的老人捧饭、肉各一碗,在得胜杆前祝诵吉语,掷饭肉于房顶,这是满族独有之礼。 临睡前新人吃长寿面和子孙饽饽。三天后 ,新郎、新娘带礼品回娘家,一般住双日

丧葬:

火葬是满族传统的旧俗,在十七世纪初年“死则翌日举之于野而焚之”(《建州见闻录》)。清初仍沿袭火葬风俗。 乾隆年间 ,北镇的满族渐弃火葬改土葬。满族人的棺材盖凸起,这不同于汉族,因此又称为“满材”。院里挂幡。出殡前,家人哭到庙上烧纸,为报庙。发丧时丧主在前打灵幡,死者儿女持铭旌随后。满人戴孝不分男女皆穿白孝衣,头戴白包头圈, 男腰扎白孝带,女脚穿白孝鞋。 大孝为一百天。

满族活动:

①祭祀活动

北镇满族的祭祀活动种类、方式十分繁杂。大祭是北镇满族最重要的祭祀活动,富贵之家一年一次,贫穷人家三五年难得一次。大祭一般从正月初一开始,连祭三天 。第一天祭祖时,先清扫布置祖宗板,在祖先位前摆好供品,全族老小跪在祖宗神位前。同时供一口全黑的公猪 ,祭祀完毕,撤下供肉,家族人分吃供肉。有的家族供影像,在祭日将先人画像请下,族人拜祭先人 。第二天,祭天时,在大门里供得胜杆(木杆),满语称索摩,故又称索摩杆, 索伦杆 ,译为神杆, 神杆长13 ,杆首安锡斗。在祭祀前,将得胜杆放倒洗净, 祭祀开始, 全族老小跪于供案前,“领牲”把猪血涂在得胜杆顶端,并套上猪锁龙骨,把猪五脏放在锡斗里,立起得胜杆。将肉与米混合煮熟,摆在供桌上,族人再次跪拜,随后分享大肉,族外过客也可同吃,客人走时无须道谢。所有肉必在三日内吃完,否则剩肉倒掉。 第三天祭佛头妈妈,又称奶妈。 祭佛头妈妈一为报恩(佛头妈妈对满族先人有养育之恩);二为求子孙兴旺,人口平安。佛头妈妈只是个布口袋,内装五色线。祭祀之后,将佛头妈妈放回原处

家祭:

日常生活中,家里有人出门或作战去,要供护身佛。 遇有喜庆之日,或因事因病许愿都要举行祭祀。

满族的祭祀活动带有迷信色彩,想依靠神、祖的恩赐摆脱苦难,得到幸福。

②游艺活动。

嘎拉哈是民间流传极广的一种满族游戏活动。嘎拉哈为满语,是兽类后腿足蹠骨。人们多把猪、羊的骨脱脂后,涂上一层红色作为玩具。玩法多样

跑马城 又称抢机灵。参加游戏的人排成两行横排,双方相距十几步,各自手拉手结成人墙,一方叫阵,一方应战。被叫的人猛跑过去,冲撞对方的人墙,若撞不开,便参加对方的行列,若撞开了便领回一人。这样一直叫到最后一人,将对方的人全部掳过来就为胜利。

另外老鹞子捉小鸡 、翻绳也都是满族儿童非常喜欢的游戏。

满族的游艺具有北方民族那样粗犷、质朴的特色。其内容多与满族祖先征战狩猎有关,这些游艺有的流传至今,并为其他兄弟民族所接受。

明代石刻及古城古迹

 

1、瞻忆皇都:位于南天门东侧石壁上,作者马永。马永:明代辽东总兵官,曾受命戍守广宁。瞻忆:瞻望回想。皇都:帝都。语意:京城国家常萦系于怀,刻石明志,表达了边关将帅的凛凛豪气。

2、壁立万仞:位于白云关孤峰石壁上,作者马永。公元1538年,马永率府僚来闾山考察游览时,对孤峰发出“壁立万仞”之赞叹,刻于峰石之上,引发人们观山问景。字大盈尺,柳书风格。

3、闾山第一石:位于白云关孤峰石壁上,作者马永。此句为作者马永礼赞之语,贴切无虚。

4、游目天表:位于石棚右前方游路北侧峭壁上,作者张邦土。张邦土:明代山西蒲州人,曾官至分守道。 语意:站在此处顺势远眺,你的目光能望到云天之外。颜书大楷,气势恢宏沉稳。

5、医闾佳胜:位于大石棚西面和上面山岩上,作者张邦土,楷书字体,高一米五,宽一米,四字既是对闾山风光形胜一种提纲挈领似的总括,又是对石棚景观的赞誉和评价。

6、水石奇观:位于大石棚西面和上面山岩上,作者梁友年。赞景观之奇,奇在水石相承,妙境天造。

7、北镇名山:位于南天门东侧石壁上,作者为明代山西云冈龚用卿。龚用卿:明嘉靖年间(公元1526年)状元,曾任翰林院修撰。颜楷大字、顶天立地。碑刻为闾山正名,把历史名山庄严郑重地介绍给每一位来这里寻幽揽胜的人。

8、具瞻亭碑:明嘉靖年间三位忠正贤臣 刘琦、潘珍、程启充被昏君贬黜后游历名山大川时,面对闾山佳境美景,共同发出“美哉山河”之憾叹,三人共建具瞻亭以为纪念。作记、歌、赋,以抒发情怀,刻于碑上,命名“具瞻亭碑”,立于亭前。

9、鼓楼:位于广宁古城中街中部,南与李成梁石坊北与崇兴寺双塔相望,鼓楼由楼台和楼阁组成,门楣之上,有匾额两块,南面题“幽州重镇”,北面题“冀北”楷书大字、遒劲有力。题语将广宁古城“卫中扼外”地理位置上的险要, 表露得恰当、准确。鼓楼原为辽代古城之南门,明洪武年间扩展古城时,把南门移到现在位置,鼓楼便成了古城的中心。鼓楼明时曾作为辽东总兵李成梁的点将台,因称“鼓楼点将”。为广宁八景之一。

10、牌坊:位于城内鼓楼前,是一座四柱五楼式大型过街牌楼,于明万历八年(公元1580年)为表彰辽东总兵官李成梁镇边有功而建。石坊为青色花岗岩所建,结构形式与木构牌坊相似,双面额上均有竖匾,刻有“世爵”两字,横匾书有“天朝诰券”四字,下横额镌刻“镇守辽东总兵官兼太子太保宁远伯李成梁”及款书“万历八年十月吉日立”,这座牌坊是辽宁省保存完整的石构建筑,有较高的历史艺术价值。

11、李成梁总兵府石狮:李成梁总兵府规模浩大,富丽豪华。努尔哈赤攻破广宁时派人烧毁了总兵府,仅剩一对府前守门石狮。一九八三年为了供游人欣赏,同时为了展示李成梁曾驻守广宁的历史史实,将石狮移至闾山大阁山门景区内。石狮雌雄相对, 气势威武,人们凭此可完全想象当年总兵府的豪华庄严。

12、城墙:北镇城始建于辽穆宗应历年间(公元951年)今天耸立于古城中间的鼓楼即时当时古城的南门城楼,由于战火古城毁于元末兵乱之中,明洪武二十五年(公元1390后)五月在古城旧址重筑长方形古城,比辽古城规模大,后多次重修,扩修,嘉靖四十二年(公元1563年)城墙周长达十七华里。

13、明代巨幅石雕——关公勒马望鱼池:位于玉泉寺景区,石雕表现了关圣人的义贯日月、威风凛凛的气魄。关公转身回望的动势、座下的赤兔宝马周身与四蹄充满着的活力、人与马的目光神态、关公握着青龙偃月刀的手势、给无生命的石头注入了鲜活的血液,似乎要由崖壁上腾越出来。石雕艺术的感人力量在这里得到异乎寻常的体现。这是明代雕塑大家为闾山留下的一件艺术杰作,关圣与闾山融作一体,构成也是绝妙惊人的。

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